林语堂对比分析,林语堂关系图

林语堂在论东西文化的幽默中体现的幽默感

1、以冷静超远的旁观者身份出现，它给人以笑，同时也给人以泪。这种笑中含泪，泪中带笑在林语堂的幽默散文中通过两个方面表现出来。在笑话的文章中，以轻松愉快的笔调抒发对现实生活的优愤，即“寄沉痛于悠闲”。

2、、一个人骑摩托车喜欢反穿衣服，就是把口子在后面扣上，可以挡风。一天他酒后驾驶， 翻了，一头栽在路旁。警察赶到：警察甲：好严重的车祸。警察乙：是啊，脑袋都撞到后面去了。警察甲：嗯，还有呼吸，我们帮他把头转回来吧。警察乙：好...二使劲，转回来了。

3、我的戒烟记录了他对于个人习惯的反思与转变，深入探讨了戒除旧习的内心斗争和生活智慧。坐在椅中至论东西文化的幽默，这部分作品涵盖了林语堂对人生哲理的深度思考，从个人生活体验到文化交融的幽默感，无不流露出他的幽默与智慧。

4、林语堂被称为幽默大师，他谈吐诙谐，热衷幽默。对中国幽默文学的异军突起起了作用。他也一向以童心未泯自况。他富有创造性地把英文的Humour音译为中文的幽默，从而使幽默一词在中国迅速流行开来。林语堂的幽默像是生活的一种调味品。林语堂抗战前寓居上海近九年，并被谑称为“幽默大师”。

读书是风雅乐事阅读答案

．“隐身”表面上是指把自己隐藏起来，不让别人看见；这里指读书时不需考虑作者或书中人物的感受，自己可以随意翻阅。（表面意1分，深层意2分。）14．林语堂的观点是：读书的主旨在于摆脱俗气。黄山谷的观点是：不读书便语言无味，面目可憎。作者同意林语堂的观点，认为黄山谷的观点有点过头。

．读书是风雅乐事。 2．从反面证明了中国的传统文化里，读书没有风雅。 3．“隐身”表面上是指把自己隐藏起来，不让别人看见；这里指读书时不需考虑作者或书中人物的感受，自己可以随意翻阅。4．因为读书可以不带任何功利目的，只当是拜访高人名流。这种“拜师访友”会使人感到优雅而闲适。

请说出第①段“读书好比串门儿——隐身的串门儿”这句话中“隐身”的含义。（3分）1请分别说出林语堂和黄山谷对待读书的观点，作者对他们的观点持什么态度？（3分）1请结合②③段分析文章是怎样证明“读书是风雅乐事”这一观点的。（4分）（四）阅读下面的文段，完成16—19题。

读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸 集宜春，其机畅也。 经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。 无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有 善无恶是仙佛。 天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。

人们建立电子书屋，这个书房可以随身携带，随时研阅，“秀才不出门，能知天下事”，说的是读书人通过阅读晓得发生在古今中外的故事，现在全变了，电脑打开，五湖四海发生的重大事件，瞬间可以获悉。我外出时经常提着一个大包，包里装有“E人E本”，其中安装有我的电子书房，可在公务应酬闲暇翻阅。

正如张潮所说的：“上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。

茶需静品

1、君山银叶茶冲泡具体步骤①第一道程序“焚香”我们称之为“焚香静气可通灵”。“茶须静品，香可通灵。”品饮像君山银针这样文化沉积厚 重的茶，更要静下心来，才能从茶中品味出中华民族的传统精神。②第二道程序“涤器”我们称之为“涤尽凡尘心自清”。

2、茶事是事，事到无心皆可乐；茗品须品，人非有品不能闲。品茶，品好茶，品味四季蕴味，品淡人生精彩。茶如人生，句短味长。生命本无常，红尘本浮沉。静下心来品品茶，情用水调，茶需静品，让我们把心变成一壶茶，包容百味，吐故纳新。喝茶，品的是一份心境。

3、静品温茶意思就是静静品尝热茶。根据查询相关公开信息显示：喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡清静、恬澹的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的内省修行思想，故静品温茶意思就是静静品尝热茶。

4、茶的三个层次——解口渴、解身渴、解心渴，其实揭示的是生活的三个维度：身体的满足、心灵的平静以及精神的升华。茶道的真谛，就在于通过平凡的品茗，唤醒内心的平静喜悦，教导我们以和乐的心态面对生活，感恩每一刻，慈悲待人，淡泊物欲。在这个过程中，一杯茶，就是一份静心的礼物。

5、静 是中国茶道修习的必由之路，是茶人灵魂之凭借。老子提倡要“守静笃”，而白居易则谓“静养和与真”。苏轼更是把静作为修身养性淡泊明志的首要，是故，品茶人便演化为“茶需静品”的理论与实践。因为“静则明，静则虚，静可内敛含藏，静可洞察明澈，达到至善、通之茶道之玄境。

6、三品醍醐。醍醐直释是奶酪。在佛教典籍中用醍醐来形容最玄妙的“法味”。品第三口茶时，我们所品到的已不再是茶，而是在品太湖春天的气息，在品洞庭山盎然的生机，在品人生的百味。1神游三山。

林语堂谈茶

林语堂对茶的热爱与讲究，体现了他对生活的品味和对茶文化的独特见解，使得茶不仅仅是一种饮料，更是一种生活艺术的体现。

从人类文化与幸福的角度考量，林语堂认为，吸烟、饮酒和品茶在历史上对人类生活的重要性不言而喻。这三项活动皆因它们对社交活动的直接促进，成为了不可或缺的一部分。比如，火车上的吸烟车和酒馆茶馆，都反映了它们在社会生活中的重要地位。

明代张大复在《梅花草堂笔谈》写道：“茶性必发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶叶八分耳。” 茶让我懂得了光阴的可贵，沉时坦然，浮时淡然，在茶香中慢慢学会沉静，轻啜一口清茶，回归从容，平淡。

求林语堂翻译的黛玉葬花词

1、红楼梦对我们的影响如下：影响戏曲界据不完全统计，在清代以《红楼梦》为题材的传奇、杂剧有近20多种。到了近代，花部戏勃兴，在京剧和各个地方剧种、曲种中出现了数以百计的红楼梦戏。其中梅兰芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《红楼二尤》等，成为戏曲节目中的精品。

2、黛玉先是与宝玉发生口角，没来得及消停，又听说贾政唤宝玉，担心了半天，晚上找宝玉吃了闭门羹，次日与宝玉刚见面，宝玉又忙着与探春拉家常，黛玉满肚委曲，终于化作《葬花词》。先逢绝境，后出绝唱。

3、寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。——红楼梦之林黛玉伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》起舞弄清影，何似在人间——苏轼《水调歌头》另外 纳兰容若的词有很多影，且大都伤感，以下两首《如梦令》中正是辘轳金井，满砌落花红冷，蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省？谁省？从此簟纹灯影。

4、我是个合格的聆听者，因为我看得出她对咖啡的喜爱是发自内心的，在广州的各类人群，以文艺的名义装蒜的人太多，有些感叹如散文家曹聚仁先生说的：“潇湘馆的鹦鹉，虽然会唱几句葬花词，毕竟它的伤心是假的。” 咖啡作为一种文艺符号，在很容易被异化，有人不喜欢喝咖啡，但偏偏要用咖啡来装点一下文艺身份。

5、红学与20世纪之间的“与”不是一般的连接词，因为红学不是一般意义上对《红楼梦》的研究、评论，而是20世纪中国社会文化的特殊气氛中建构之“学”。不但19世纪红没有红学，21世纪有关《红楼梦》的研究也不会是20世纪式的“红学”。 1919年的“五四”运动是中国20世纪的开始。

6、我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。 《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。

关于林语堂

林语堂值得看的作品有很多，其成名作《吾国吾民》值得看，另外《苏东坡传》、《人生不过如此》、《信仰之旅》等散文值得看，小说《京华烟云》《红牡丹》也值得看。大师之作，百读而不为过。

林语堂乳名和乐，名玉堂，后改为语堂。林语堂父亲林至诚是一个基督教牧师，但他详尽探索中西方哲学思想后，于晚年才真正成为一名基督徒，其哲学探索历程记载于《信仰之旅》一书，他尝自提一副对联曰：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”。

林语堂在《无所不谈》中的《闲话说东坡》、《记纽约钓鱼》、《记游台南》和《论西洋理学》等，最体现开放的丰富和舒展的美丽，也更文理自然，姿态横生。与上相关，林语堂的散文并不讲究整体构思，也不理睬章法或写作规则的权威。他认为：“八股有法，文章无法，文章有法，便成八股。

林语堂有三位女儿，分别为长女林如斯、次女林太乙及三女林相如。1989年林太乙记父亲之一生，出版了《林语堂传》。 2015年，其散文《论趣》被列为2015年香港中学文凭试中文科卷一的白话文阅读篇章。

林语堂生平简介 林语堂（1895年-1976年），中国现代著名学者、文学家、语言学家和发明家。1895年出生于福建一个__家庭，父亲为教会牧师。1912年林语堂入上海圣约翰大学， 毕业 后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。同年，转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。

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